2020年冬春之交，没有任何人可以或许预推测，第一件重大的事件，竟然会是一场囊括全球、足可载入史册的新冠肺炎疫情。这场疠疫，其流传速度之快、传染范畴之广、防控难度之大、危害之烈，肯定会在人类“疾病的汗青”上占有重要的一席，肯定会成为后人持久研究的课题，以期为人类的保留和成长，找寻到更具针对性且更具有普遍意义的因应手段。

　　人类的汗青，在必然意义上，就是一部和灾疫抗争的汗青。一如瑞典病理学家弗克汉斯所言，“人类的汗青即其疾病的汗青。”疫情期间，出书于1976年的美国汗青学家威廉•麦克尼尔所著《瘟疫与人》一书，也再次引起存眷。而我却想到了1937年邓云特(即邓拓)撰写、商务印书馆出书的《中国救荒史》。此书被称为马克思主义救荒史学筚路蓝缕的开山之作，已为商务印书馆收入中华现代学术名著200种之第44种。

　　邓拓25岁时所写25万字的经典学术名著《中国救荒史》，主旨在自然灾害造成的饥馑。在对历代这一灾荒史分条析理的基本上，进而对历代救荒思想及其救荒政策探赜索隐，且论证缜密、史料详实。疠疫一事，虽未有专章阐述，但书中也有时有论及。

　　譬如，“我国祛疫的要领，除最初风行的巫术以外，史籍中所见的，最早当是后汉光武帝时代‘遣光禄医生将太医循行疾病’。自东汉今后，才逐渐留意遍及的医治和民众防疫。但实行照旧不普遍，且各朝并不常见。直到清代，祛疫的要领，才粗具局限。不外，历代执行祛疫事情时，流弊多不行免。”书中并引用《康济录》所引“济贫之民，一食尚艰，求医问药，于何取给”。这些文字都显现了邓拓同志对灾荒成因较量风行的“自然条件抉择论”、“技能落伍抉择论”以及“人口抉择论”的批驳，进而指出“从来灾荒之产生，带根天性的原因无不在于统治阶层的聚敛苛敛。”

　　由是想到我们今天抗击新冠肺炎疫情的人民战争。正是全中国人民庞大的勇气、磅礴的魄力、无畏的继续，有了国度强有力的率领和中国特色社会主义的制度优势，才有了疫情的有效、实时的节制，并取得了阶段性的成就。

　　新冠肺炎疫情的暴发，还给我们的日常糊口带来了变革。疫情让各人对小我私家卫生的存眷度明明晋升，出门戴口罩、勤洗手、分餐制等精采的糊口习惯，已渐成老黎民的习惯。

　　出格是克日看到，浙江衢州市各县开“两会“，疫情之下，与会人员晤面不握手，转业作揖礼，多有争议。从《中国救荒史》，我又想起邓拓《燕山夜话》中的一篇，《握手与作揖》。

　　握手和作揖都是人们来往时的一种问候形式，都有其各自的文化发源和内在。孰优孰劣，欠好一概而论。我觉得，邓拓同志的概念，倒多有可取之处。兹摘引若干，供各人一阅。

　　邓拓说，交通标牌设备，“有什么可以取代握手，来表达友情的呢？要答复这个问题，应该凭据本民族的传统礼仪，取其轻便易行者，去其繁杂无用者。

　　“握手这个礼仪，交通标牌厂家，在欧洲最为普遍……我们从古礼中独一可以斟酌回收的即是‘作揖’……这种作揖的要领，去取代握手，再加上各人常见的颔首或轻微的鞠躬，那末，这在一般的场所下，应该是行得通的吧。”

　　邓拓同志是中国共产党的优秀党员、忠诚的无产阶层革命战士，学识渊博，却君子谦谦，虚怀若谷。行事、作文，老是广谋从众、同谘同谋。《握手与作揖》倡言揖让之风，温文儒雅。为了进一步做好疫情防控，在这个非凡时期奉行一下作揖礼，感觉、相识一下这种传统礼仪未尝不行。邓拓所言极是。

　　之所以再提《中国救荒史》，实在是因为本日是邓拓同志归天54周年。固然于逝者而言，这不是个大日子，而且多有伤感。但让我感喟者，则是邓拓同志逝世于54周岁，二者相加，百又零八，这在中国文化中有着圆满的味道，真是令人枨触甚深。在顾行、成美两位前辈所写《邓拓传》再版跋文中，曾有这样一句话，“邓拓的一生浮现了一种精力，这种精力跟着时间的推移和世事的变革显得越发贵重。”