《清平乐》的“野心”与古装汗青剧的困局

　　张斌

　　《清平乐》好像让正午阳光的口碑神话面对危机，固然今朝豆瓣评分7.1，也不算很低，但吐槽该剧拖沓的置顶评论依然得到了五千多点赞。不外在我看来，《清平乐》是有“野心”的，在它身上也简直折射了古装汗青剧面临当前市场和观众审美需求的各种纠结。

　　“清明上河图”的打开与古装汗青剧“宫斗化”的逆转

　　《清平乐》改编自网络IP《孤城闭》，但把原著中梁怀吉与徽柔公主的感情主线，改成了以宋仁宗为焦点的故事布局。这意味着放弃了原作具有的感情爆点和累积的观众流量，浮现的正是创作者试图创新求变，打破古装汗青剧愈来愈“宫斗化”的创作倾向的尽力。

　　改良开放以来古装汗青剧的成长轨迹可以简朴总结为四个转移，即从史实到排斥，从前朝到后宫，从家国到言情，从正说到戏说。到了新世纪，尤其是2010年之后，跟着网络文学向电视剧的渗透，四个转移变得尤其明明，进而形成了被公共视为“宫斗剧”的创作模式。这些电视剧往往以“玛丽苏”式的女主角人设为焦点，环绕后宫权力斗争，以及妃子们与天子的感情干系为纽带展开故事，将人性恶形貌到极度的境地。

　　《清平乐》以宋仁宗为关节的故事设定，刚好扭转了网络文学往往喜欢方向后宫的故事惯性，也将古装汗青剧的传奇性转向了宋代的日常糊口。观众如同打开了一幅“清明上河图”长卷，在跟从天子的移步换影中既窥见了宫廷糊口的各种迷辛与困窘，也通过朝堂故事链接了仁宗一朝作为宋朝“黄金时代”的整个截面。其所涉及的汗青名流之多、故事之丰赡，让人有目不暇接之感。举凡仁宗一朝的重大事件，诸如占城稻的培养、坊市制的改良、活字印刷术的利用、瘟疫天灾的频发、与契丹和西夏之间的恩仇、殿试抢婿的风尚、焚香点茶挂画插花的糊口艺术等都在剧中一一获得揭示，更不消说浩瀚汗青典故中的人和故事。事实上，电视剧颇有一探宋仁宗为何能成为汗青上被士医生甚至敌对者重复赞颂的盛世帝君之毕竟，浮现出与众差异的创作目光和汗青名堂。

　　与很多古装汗青剧往往排斥汗青从而肆意对于故事差异，《清平乐》较量重视汗青史实与细节还原，除了个体处所因戏剧逻辑需要有窜改之外，情节与细节十之七八能在史书中获得印证：如仁宗有三位母亲三位皇后，痛爱张贵妃死后封爵慌张后，废郭皇后死后又再追封为皇后；生了13个女儿和几个皇子，却大多早夭；偃武修文以文治国，天子与官员干系出格以至于谏官可以敲击宫门与仁宗请对等。从空间场景和服饰典礼等细节还本来看，该剧也极其用心，冠饰等均考之古画，其精美与清丽得到了观众的高度承认。

　　弱情节、文化味与古装汗青剧的艺术多样性

　　以上各种，在如今电视剧短平快的市场需求大情况下，不啻异端清流，给观众带来新的审美享受。然而从市场的回声来看，诟病该剧拖沓的声音异常厉害。是真的节拍太慢，照旧观众等候过于迫切，以至于心中放不下一部娓娓道来的电视剧？从《清平乐》来看，自然不能说没有这方面的问题。但整体上，弱情节应该是创作者的一种自觉艺术选择。

　　据《宋史》记实，仁宗是一个“个性仁孝宽裕，喜愠不形于色”之人，自己缺乏强烈的本性，与秦皇汉武的雄才伟略对比，交通设施厂家，只能算是庸常。同时，创作者又出格在意对宋代世俗人文与士人人格百科全书式的表示。这一定带来电视剧内容的遍及错乱与叙事核心的分手。电视剧一方面想要通过治国与齐家的两幅画卷，交通标牌厂家，给观众泛起宋仁宗这样一位天子是如何培壅宋朝三百余年基业的；另一方面，电视剧则想揭示仁宗一朝人杰聚集，俊才云集，黎民安乐的文化盛景与儒家的抱负人格。两者彼此关联呼应，一体两面。前一方面，电视剧主要从仁宗治国理政和处理惩罚后宫诸事的“仁心仁术”出发来举办表示，所谓“发乎情止乎礼”。如此在前朝和后宫中往返逡巡，自然难以做到将抵牾斗嘴的核心会合化和一致化，缺乏剧烈的抵牾斗嘴。后一方面，则表此刻群星闪耀的大臣名儒身上，如范仲淹、欧阳修、晏殊、韩琦、苏子美、司马光、蔡襄、狄青、陈尧佐、苏轼、张载等。这些人许多既是仁宗的大臣，争讼于朝堂之上，同时又是名满天下的才子，声闻江湖之间。他们与仁宗的相处，既是君臣之间的纲常秩序，也是文字才情的彼此浏览。从叙事上而言，这一方面极大地扩展了以仁宗为焦点的电视剧叙事的时空宽度，形成众星拱月的故事辐射，同时又富集了电视剧的文化意味，以至于每一小我私家物的呈现都激发了观众的追捧，被戏称为“背诵并默写全文天团”，将看剧酿成了一次在宋代汗青文化中徜徉。而在艺术手段上，则采纳以静写动，外松内紧的要领，通过大量的牢靠镜头、较慢的长镜头和蒙太奇节拍，共同人物的风致与影像构图的充实美学化，形成一种沉静悠远、蕴藉含蓄、言有尽而意无穷的艺术风采，给观众一种深入咀嚼的文化与美学空间，是很可贵的。

　　但这种形散神聚的布局布置、大量文言诗句的引入和人物之间的思想对话所造成的疏离感，也带来一些观众领略和共情的坚苦，以及人物弧度不足美满的问题。因此对《清平乐》的评价在差异观众群中存在着明明的破裂。在有的观众哪里可以或许得到深度共识的情节，在别的一些观众眼里却因其与主线情节的间隔而难以体会到个中的意义。好比范仲淹戍边被贬前赠书狄青，提点张载，固然看似闲来之笔无甚要紧，但个中却蕴含着中国文化史上繁重要的枢纽伏笔。吕夷简、晏殊、范仲淹、欧阳修等人汗青上亦曾多次在朝堂中枢与被贬外放之间收支，也造成人物不能与观众在一起形成陪伴式生长的感情投射。

　　现代见识的注入与古装汗青剧代价表达的倘佯

　　毫无疑问，古装汗青剧肯定会受到创作者自身现代性见识的烛照，只不外这种现代见识的参与必需在切合汗青逻辑和故事逻辑的基本上才气被观众顺利接管，不然反倒会扞格难入。许多古装汗青剧走向“宫斗”模式，放大权力竞逐中的人性粗俗欲望，一味追求爽感，导致一些评论者称为“比坏”的情景呈现，这背后正是创作者以偏颇现代见识强行注入剧中从而导致代价表达上倘佯失措的功效。一方面，排斥汗青导致汗青虚无主义；另一方面，故事人设极度导致代价转达的单维化。

　　《清平乐》与其它帝王题材汗青剧对比，浮现出明明的去传奇性叙事布置。汗青上的宋仁宗生前存在感是很低的，反倒是他那些臣子的星光在汗青的长河中刺眼闪烁。他拥有的，不外一个“仁”字。电视剧以此入手就得到了揭开汗青逻辑的进口，将一个“为人君，止于仁”的君主刻画得极为光鲜。因为仁，他不绝迎来八刚刚俊，治世能臣，形成君臣共治天下的排场。也因为仁，他常常处于一种抵牾纠结的罗网之中难以自拔。他明知谏官所论十之八九流于空谈，但却一直纳谏如流；清楚朝中各派气力干系与性质也要迂回委屈；厌恶以忠直合理相逼本身就范的臣下但却不容有以此诱惑本身远离直臣的司饰。纵然他深爱有加的徽柔公主，却也因为他的抉择而陷入万劫不复的婚姻人生。他固然有立功立业的盼愿，但更多的是面临现实的清醒与对一将功成万骨枯的鉴戒。而王凯不动声色的演出，也极出色地演绎了仁宗沉静内敛的性格。《清平乐》中的天子是被创作者真正从个别脚色的感情深处去形貌的，他的乐成之处也正是他的精力困窘之来源——在天下人的凝望之下，要禁止一切的情和欲——因而竟塑造出了一个古装汗青剧中从未有过的非典范的帝王典范，一个为“人”的帝王——为人子、人父、人夫、人君的可悲可亲可感可怜的天子。

　　别的，《清平乐》中险些没有真正意义上的后面人物，弱化了帝王和后妃之间的各类暗黑故事(固然仁宗自身的出身即有狸猫换太子的传奇，而他不绝丧女薨子的悲凉事实也足够编织出很多吸引人的怪僻情节)，却铺陈了较量细腻充实的感情逻辑。好比对仁宗而言，大娘娘刘娥既哺育辅导本身成为帝王，又剥夺本身与生母人伦之情，还压制本身早日经受皇权，但这所有的斗嘴都消弭在信守理睬的功效中。仁宗从小被大娘娘的压抑与人君的脚色定位，也导致其与曹皇后、张贵妃、苗娘子三人的感情干系的分野。曹皇后是个好皇后，但近大娘娘，端正大过情分，让人心生警惧难以亲近；张贵妃张狂跋扈但敢爱敢恨，恰是真脾性，所以爱之弥深；苗娘子与天子两小无猜，温柔贤惠近乎亲人。这极雷同弗洛伊德提出的超我、本我、自我的人格三条理布局模子，投射的正是仁宗自身的人格破裂。固然这内里也有后宫中争宠夺权的丑恶运动，但其表达适可而止，既未让其成为故事的主线，也没有让所有脚色卷入个中。虽然，这样的布置并非完美。如敢于冲破世俗成见情心独钟天子的曹丹姝，为何进宫后就立马酿成正襟危坐的皇后无法采取天子之爱就颇让人费解；而身世卑微神经质的张妼晗，能完全无视让曹丹姝作茧自缚的后宫端正，飞蛾扑火般地爱上天子，也委实让人难以大白。这实际是不切合汗青逻辑与故事逻辑的现代见识带来的功效。而张茂则、梁怀吉与曹皇后、徽柔公主的柏拉图式精力爱恋，也自然是艺术缔造的功效。

　　就如宋仁宗一般，《清平乐》自然也是不完美的存在。但该剧的各种尽力给冲破当前古装汗青剧创作的模式化困局带来了新的大概，是一种相当难堪的摸索。